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第36章（第1页）

若夫关龙逢、王子比干、随季梁、陈泄冷、楚申胥、吴子胥，此六人者，皆疾争强谏以胜其君。

言听事行，则如师徒之势。

一言而不听，一事而不行，则陵其主以语，待之以其身，虽死家破，要领不属，手足异处，不难为也。

如此臣者，先古圣王皆不能忍也。

当今之时，将安用之？

若夫齐田恒、宋子罕、鲁季孙意如、晋侨如、卫子南劲、郑太宰欣、楚白公、周单单、燕子之，此九人者之为其臣也，皆朋党比周以事其君，隐正道而行私曲，上偪君下乱治，援外以挠内，亲下以谋上，不难为也。

如此臣者，唯圣王智主能禁之，若夫昏乱之君，能见之乎？

若夫后稷、臯陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、赵襄、范蠡、大夫种、逢同、华登，此十五人者，为其臣也，皆夙兴夜寐，卑身贱体，炼心白#11意，明刑辟，治官职以事其君，进善言，通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其劳，不难破家以便国，杀身以安主，以其主为高天泰山之尊，而以其身为壑谷鬴洧之卑，主有明名广誉于国，而身不难受壑谷鬴洧之卑。

如此臣者，虽当昏乱之主尚可致功，况于显明之主乎？此谓霸王之佐也。

若夫周滑之、郑王孙申、陈公孙宁、仪行父、荆竿尹申亥、随少师越、种干、吴王孙頟、晋阳成泄、齐竪刁、易牙，此十二人者之为其臣也，皆思小利而忘法义，进则揜蔽贤良以阴闇其主，退则挠乱百官而为祸难，皆辅其君，共其欲，苟得一说于王，虽破国杀众不难为也。

有臣如此，虽当圣王尚恐夺之，而况惛乱之君，其能无失乎？有臣如此者，皆身死国亡，为天下笑。

故周威公身杀国分为二，郑子阳身杀国分为三，陈灵公身死于夏徵舒氏，刑灵王死于乾谿之上，随亡于荆，吴并于越，知伯灭于晋阳之下，桓公身死七日不收。

故曰：谄谀之臣，唯圣王知之，而乱主近之，故至身死国亡。

圣主明王则不然，内举不避亲，外举不避雠。

是在焉从而举之，非在焉从而罚之。

是以贤良遂进而奸邪并退，故一举而能服诸侯。

其在记：尧有丹朱，而舜有商均，启有五观，商有太甲，武王有管、蔡，五王之所诛者，皆父兄子弟之亲也，而所杀亡其身残破其家者何也？以其害国伤民败法类也。

观其所举，或在山林薮泽岩穴之间，或在囹圄缧绁缠索之中，或在割烹刍牧饭牛之事。

然后明主不羞其卑贱也，以其能可以明法便国利民，从而举之，身安名尊。

乱主则不然，不知其臣之意行，而任之以国。

故小之名卑地削，大之国亡身死，不明于用臣也。

无数以度其臣，必者以其众人之口断之。

众之所誉从而悦之，众之所非从而憎之。

故为人臣者破家残賥，内构党与，外接巷族以为誉，从阴约结以相固也，虚相与爵禄以相劝。

曰#12：与我者将利之，不与我者#13将害之。

众贪其利，劫其威。

彼诚喜则能利己，忌怒则能害己。

众归而民留之，以誉盈其国，发闻于主，主不能理其情，因以为贤。

彼又使谲诈之士，外假为诸侯之宠使，假之以舆马，信之以瑞节，镇之以辞令，资之以币帛，使诸侯淫说其主，微挟私而公议。

所为使者，异国之主也，所为谈者，左右之人也。

主说其言而辩其辞，以此人者天下之贤也。

内外之于左右，其讽一而语同，大者不难卑身尊位以下之，小者高爵重禄以利之。

夫奸人之爵禄重而党与弥众，又有奸邪之意，则奸臣愈反而说之，曰：古之所谓圣君王明君者，非长幼弱也，及以次序也。

以其构党与，聚巷族，偪上弑君而求其利也。

彼曰：何知其然也？因曰：舜偪尧、禹偪舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。

察四王之情，贪得人之意也。

度其行，暴乱之兵也。

然四王自广措也，而天下称大焉。

自显名也，而天下称明焉。

则威足以临天下，利足以盖世，天下从之。