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第4章（第3页）

有目不以私视，为君视也。

而上尽制之。

为臣人者，譬之若手，上以修头，下以修足，清煖寒热，不得不救入，寒则救之以煖，热则救之以清，凡此皆用手入，故曰不得不救入也。

镆鋣傅体不敢不搏。

利刃近体，手必搏之，无私贤哲之臣，无私事能之士。

贤哲之臣，事能之士，皆以公用之。

故民不越乡而交，无百里之戚。

既任臣以公，则政平国理，人无异望，无外心，故不越乡而交，所以无百里之戚。

贵贱不相踰，愚智提衡而立，愚智各得其所，故提衡而立。

治之至也。

今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。

易亡择主，心贪者耳。

如此之臣，不可谓廉也。

诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。

逆法强谏，凌主者耳。

如此之臣，不可谓忠。

行惠施利，收下为名，臣不谓仁。

行惠收下，作福者耳。

如此之臣，不可谓仁。

离俗隐居，而以非上，臣不谓义。

隐居非上，扬主之恶，如此之臣，不可谓义。

外使诸侯，内耗其国，伺其危嶮之陂以恐其主曰：交非我不亲，怨非我不解，而主乃信之，以国听之，卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。

伺危以怨主，毁国以利家，奸雄者耳，如此之臣，不可谓智也。

此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。

险世所说，邀取一时之利，先王所简，必令百代常行。

先王之法曰：臣毋或作威，毋或作利，从王之指。

无或作恶，从王之路。

古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。

治世之人，所具意行不用之于私，唯以待君之任耳。

夫为#3人主而身察百官，则日不足，力不给。

言当用法而察之。

且上用目则下饰观，饰观则目视不得其真也。

上用耳则下饰声，饰声则耳听不知其伪也。

上用虑则下繁辞。

繁辞则虑惑于说也。

先王以三者为不足，故含己#4能，而因法数，审赏罚。

先王之所守要，因法数，审赏罚，用此察之，则百官不得混其真伪。

斯术也，先王#5所守之要。

故法省而不侵。

独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。