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第29章 秘探遗迹墓桓公十一年（第2页）

相比于华夏，西方乃至于国外的墓葬，有不少的相似之处，当然也有许许多多的不同。

其实，在远古部落时期，大多数文明的墓葬文化，其本质上都是十分相似的。

然而，到了奴隶文明时期，实际上就出现了不少与祭祀有关的专门职业-巫师。

他们通过一系列神秘的咒语和神秘的仪式，来祈求风调雨顺，甚至是墓葬之人的平安。

当然了，在君王离世墓葬仪式中的祭祀活动，与其他普通或者是盛大的祭祀活动相比，相关记载则要显得更加“丰富”

。

至于到了中世纪的封建社会，由于当时西欧人们的思想普遍受到基督教教会的影响。

所以说，不管是出生、去世，还是说在日常生活与重大的仪式，其实都要遵守许多大大小小的“规则”

与“规定”

。

只不过，在墓葬这一件事中，不同的家庭，他们的处理方式是显然不同的。

像贵族、庄园主之人，可以到教堂进行一系列“洗礼”

仪式，然后再进行下葬。

然而，像穷苦的农奴、佃农与自耕农等人，往往支付不起高额的费用，只能草草的下葬。

虽说，两者之间…有很大的不同。

但是，如果细细的比较一下的话，则是可以发现。

它们，其实都脱离不了教会的支持。

由此可见，教会在当时西欧的影响力是有多么的巨大了。

到了后来，在近现代的时候，由于席卷欧洲的黑死病让人们对死亡更加畏惧，对生命更加敬畏。

再加上，新航路的开辟、文艺复兴运动、科学大发展、启蒙运动、宗教改革等活动的相继开展与不断深入。

还有医学等一系列相关领域得到长足且快速的发展，这无疑是加剧了人们思想的解放，对于教会“束缚”

的挣脱也是越来越剧烈。

于是乎，在这一系列事件的影响下，新的墓葬观念，便悄然兴起。

人人生而平等，不管是商人、平民、神职人员还是工职人员，只要是有足够的资金，都可以在离世时举办一场规模较大的葬礼，以此来告别人世。

同时，以墓葬为题材，还诞生了许多职业还有文学艺术加工原型，就比如守墓人、吸血鬼、狼人，还有僵尸等一系列角色。

除了华夏与西方，世界上的其他地区文明，都有对墓葬有着独特的见解。

比如说古代埃及，为了能让亲人，或者是君王能够在来世重返人间，享受快乐。

于是乎，他们便会用香料与纱布，将已故之人制成木乃伊，并安置在特制的棺材中。

同时，像阿努比斯“善恶之秤”

的传说，在世界上也是颇具盛名。

到了像美洲地区，像玛雅文明、阿兹特克文明、印加文明等一系列文明地区，人们会绘制特殊的壁画，并且还会在羽蛇神金字塔处举行特殊的祭祀仪式来祭祀他们所敬仰的神邸，同时为已经离世的人寄予美好的祝服。

当然啦，不管是在世界上的什么地方，只要是有墓葬仪式，那必定会有神灵。

然而，古今中外，无论如何，对已逝亲人的思念，是永远不会改变的。

古往今来，中国，有许许多多的诗人，曾经都写下了许多脍炙人口的有关墓葬的诗句。

就比如说王维《过始皇墓》中的“古墓成苍岭，幽宫象紫台。”

；董嗣杲《夜泊富池》中的“共指甘王灵，古墓出林薄。”

；张籍《野田》中的“古墓无子孙，白杨不得老。”

；常建《古意》中的“牧马古道傍，道傍多古墓。”