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第47章 深海探寻纪庄公十一年（第3页）

所以说，和先前一样，在面对广阔的大海、深海环境以及其他先前从未涉足的种种未知自然奇观的时候。

我们的先民，往往都是持有一种大胆猜想并敬而远之的思维态度的。

这一想法，可以说，到后来的奴隶制社会与封建社会这一漫长的历史阶段，都是“一脉相承”

的。

到了后来，伴随着生产力水平的提高，生产关系的进步，以及生产工具的演进。

此时此刻，人类社会，至此也正式开始步入了奴隶社会与封建社会时期。

在这一阶段，可以说，相关的神话传说体系与教派信仰体系，与原先那种“散乱”

且“杂糅”

的状态相比，显然是有了巨大的进步，开始朝着体系化与整体化迈进了。

伴随着战争以及其他方式的交流与交融，相应的领域思想文化方面，都呈现出了大沟通与大交流的局面。

关于海洋以及深海等方面的思想文化领域，早在华夏神洲的先秦时期，夏商周，春秋与战国时代。

那一漫长的历史时期，就已经有关于记录大海与海洋等有关主题内容的辞赋典籍了，相应的神明信仰体系建立的也十分完备。

其中的诸多内容，都极富艺术美感，除了同后世唐宋元明清以及中间的诸多朝代所产生的的诗词曲剧一样，深切的表达了个人的见解与情感，让自己的感情与之杂糅，并借此抒发一定的道理以外。

更多的，则是让人有了一种耐人寻味，且意犹未尽的感觉。

直到后来，在封建社会历史时期，伴随着造船业、远洋航海业以及其他相关领域的行业进一步发展。

此时此刻，则是有许多之志投身于相应发展行业的仁人志士与文人墨客。

他们，也是编撰和汇总了诸多与航海，以及海洋文化生活与应用记录的早期专业化书籍。

甚至，到了后来，在世界发生大变革的情况下，也一度产生“海防”

这一观念，并认识到了相关战略防御的重要性。

只不过，无论怎样，这些内容大部分都是停留在海洋表层方面。

在有关海洋深层方面的探索、认识研究与开发利用，实际上，都一直停留在几乎“空白”

的状态。

和华夏神洲地区一样，以西欧和美国等少数国家地区为代表的西方世界，其实在这一时期，也是和华夏神洲地区有着极为相似的情况。

早在古希腊与古罗马时代，由于身处环境邻地山地与海洋。

所以说，在相关神话体系中有不少与海洋有关的角色，比如说古希腊神话中的海皇波塞冬。

而且，相信在临近沿海港口地区居住着的人们也会对海洋有着更为深刻的认识。

只不过，对于深海的相关探索工作，也许是出于科学技术和认识方面的问题。

所以…和华夏神洲以及其他国家地区一样，都是相对不重视的“空缺”

区域。

由此，也就可见，只有生产力和生产水平达到了一定的程度，人类才能够有更大的能力去探索更多未知的领域，掌握更多的知识。

紧接着，到了中世纪封建社会时期，由于受到教会教廷思想上的控制，所以和先前一样，在这一领域并没有太大的突破。

只不过，和华夏神洲以及其他大部分国家地区一样，对于未知的事物，他们总会通过天马行空的想象力，以及自己的聪明才智，将其记录下来。

就比如说早期的地图，还有各种世俗类着作。

其中有关记录与海洋相关的内容，尤其是大海以及海洋深处的动物，他们都会用十分夸张的表现手法和语言文字将其记录下来，传予后世。

在这之中，像拜占庭地区，以及阿拉伯民族，对于信息的传递和文化的交流也起到了一定重要的作用。

直到后来，伴随着市民阶层的兴起，新航路的开辟、文艺复兴运动，以及宗教改革运动、科学大发展、启蒙运动等一系列活动的进行。

除了有关世界海洋物种大交流大交换、海洋权益的“觉醒”

，以及相关航海技术的进步以外。

更多的，在这一时期，人们在闲暇之余，也逐渐积累了向未知区域探索的“资本”