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第67章 请叔父赐教如何治理天下（第1页）

反观白莲教教义鼓吹“大劫在遇，天地皆暗，日月无光”

，“黄天将死，苍天将生”

，“世界必一大变”

。

号召信徒以四海为家，把教友关系看成是同生父母的兄弟姊妹关系，号召同教互通财物，互相帮助，男女平等。

这口号直接反映了广大农民的利益和迫切要求。

因此对贫苦农民有极大的吸引力，发展非常迅速，成为一种巨大的社会力量。

白莲教自南宋诞生时起，就具有两种性格，即叛逆与安善兼而有之、交替表现的性格，因而它也就发挥了两种社会功能。

在平静的岁月里，白莲教作为佛、道正统宗教的补充，在下层社会发挥了佛、道二教所起不到的作用。

每当天灾人祸接踵而至或社会动乱之际，白莲教就会与佛、道相悖，往往成为农民暴动或农民起义的战斗旗帜，这也是白莲教不同于正统宗教的所具有的特质。

另一小部分原因是，老朱实行海禁，又是移民，又是削减官员俸禄，又是大明宝钞的。

一来二去，朝廷国库没钱，官员只能对百姓越发压榨，要镇压平叛，又要钱，又要人，再来压榨一波，直接形成完美的死循环。

“这……”

朱十一一语落下，李善长、刘伯温，瞪大了眼睛。

这总结的精辟啊。

一句话，便将所有的弊端都融合在内了。

让他们想十年，估摸着都总结不出来这么精辟的话语。

“叔父，可否为侄儿解释一二？”

朱标，有些寻思不通，弱弱的说道。

毕竟他一出生，便是含着金钥匙的，他出生之刻，朱元璋已经有了一定的势力。

可以说，朱标并未真正的见过穷人，并未享受过穷人的真正待遇。

即便朱元璋经常让朱标去穷苦人家体验生活，要知道百姓的生活不易，感受父皇创业的艰辛，告诫皇太子朱标等自己百年以后，必须勤勉政事关心百姓。

可终究是掩盖不了真香定律！

终究是体验，不是真正的穷人。

“百姓永远不怕苦，能吃苦，但百姓要的很简单，所劳即所得！”

“你父皇政策好吗？说实话，若天下都是圣人，你父皇的政策无比的好！

因为他是最了解穷人的皇帝！”

“三十税一，前无古人后无来者。”

“只可惜，天下无圣！

你父皇亦不是！”

“而问题是这天下资源，绝大多数是掌握在富人权贵的手中。”