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第十五章（第3页）

（用给植物浇水做比方，每一次灌溉都是有功效的），避免“害成于微，而救之于著”

。

四，兼养为功。

养生要注意到各个方面，哪个方面都不能忽视，都必须兼顾到。

而一般人很难面面俱到，所以嵇康说：养生有五难：名利不灭，此一难也。

喜怒不除，此二难也。

声色不去，此三难也。

滋味不绝，此四难也。

神虑精散，此五难也。

除了这五难之外，还有各种来自其他方面危害生命的因素，也不能忽视。

嵇康就举了一些例子。

比如《庄子·达生》讲到有个叫单豹的，养生养得很好，七十岁了还像个年轻人，结果却被老虎吃掉了。

又有个叫张毅的，外功练得很好，能够飞檐走壁，结果却得了内脏发炎的病死掉了。

就我们今天的情形讲更复杂了，大至战争、自然灾害、环境污染，小至人为事故、流行病、车祸，都可以夺人性命。

如果养生不能兼顾这种种方面，还是达不到延年益寿的目的。

嵇康之后，养生问题进一步上升到哲理高度，变成玄学清谈中一个重要的辩论题目。

《世说新语·文学》第二十一则：旧云，王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已，然宛转关生，无所不入。

可见，养生问题在士族精英分子中已经变成经常性的话题。

此后，越来越多的人对它进行理论探讨，自然也有不少人付诸生活的实践。

如东晋的葛洪（284—约364年）也有一篇《养生论》，大意与嵇康差不多，但远不如嵇康深刻，不过有些地方讲得较细。

下面择要介绍几点：一，养生要除六害。

六害是：一名利、二声色、三货财、四滋味、五佞妄、六沮嫉。

这跟嵇康说的差不多，但增加了“货财”

，认为蓄货贪财也是对生命有害的。

另外“佞妄”

“沮嫉”

特别概括了几种负面心理，比嵇康说得具体。

二，养生要保全真气。

不消耗精气神，做到少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。

三，养生要注意饮食起居。

不要久坐，不要久行，不要久视，不要久听。

不饿的时候不要勉强进食，不渴的时候不要勉强饮水。

身体要常常活动，但不要过分，吃东西要少一点，但不要到饥饿的程度。

冬天的早上不要空腹，夏天的晚上不要饱食。

早上不起太早，晚上也不睡太晚。