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第34章 辨观野鸟兽桓公十六年（第1页）

世界之大，真是无奇不有。

人类对于大自然中各种鸟兽作详细记录的历史，最早要追溯至新石器时代。

在那个时候，人们通过岩穴壁画来记录他们日常渔猎采集的生活。

而像一些大至像鹿牛等一系列大型野生动物，小到像野鸡野鸭等类别的野鸟，也在很早的时候，就成为了那时候的人们壁画等日常艺术的“常客”

了。

也许，再高贵的“艺术”

，有时候也离不开从大自然中进行“取材”

。

到了原始部落时期，伴随着农作物的种植以及家畜的饲养。

此时人们的生活模式，与原先以采集和渔猎为主的生活模式相比，其实早就有了“翻天覆地”

的变化。

但是，也正因为如此，彼时的人们，才在各种艺术品的制作中，有了更多全新的选择。

像猪呀牛呀等一系列进过驯化的牲畜形象，才在这一刻大规模的出现在陶器等手工艺品中。

当然了，在这一时期其实也有绘满花鸟鱼虫的手工艺品。

只不过，和出工数量繁多的陶器等工艺品相比，它们的数量，实际上也就“略逊一筹”

了。

到了后来，当人类社会进入奴隶社会与封建社会时期。

这一时代，由于等级制度划分较为森严。

所以说，在华夏地区，有些动物甚至能与社会不同阶层的等级直接挂勾。

到了后来，虽说宗法制度随社会的不断发展，因而逐步走向“分崩离析”

。

但是，宗法观念作为一种社会现象，可是长期存在的。

并且，宗法观念还“渗透”

到了社会生活的方方面面，给人类的生活带来了相对较大且较为长远的影响。

不过，即便是有制度与思想的“束缚”

，但依旧抵挡不住先民们对于大自然浓厚的探索热情。

就比如说成书于战国时代，有说作者为楚国人，或者是当时不同诸侯国，以及历朝历代相关作者将各自对于不同地区的山河湖海地区的见闻所汇编成的一部着作-《山海经》。

在这部书里，除了涉及山川河流等地形地貌的知识、相应的地方特产、植物草药、社会人文、祭祀神化等一系列内容外。

其中，最引人注目的，便是其中讲述有关各种野生动物内容。

这些飞禽走兽，有的平平无奇，但大多数情况下，要不就是长得奇形怪状，超出了人们的认知。

要不就是“神通广大”

，拥有一系列的本领和技能。

也难怪，在《阿长与山海经》一文中，即使时隔多年，鲁迅先生也对《三哼经》“记忆犹新”

，对其表现得“如痴如醉”

。

这在很大程度上，也都要归功于《山海经》给读吞塑造出一个“奇异瑰丽”

的世界呢。

对于《山海经》中长相怪异的花鸟鱼虫、飞禽走兽，还有奇特植物以及令人费解的自然环境与现象等内容，古往今来，其实一直都有很大争议。

在这之中，有许多内容，通过在现实之中的对照比较，是可以找到原型并得到答案的。